聖母観音大菩薩 : 百年を超えた寂しさ -聖母觀音大菩薩：百年孤寂-
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| 電影《聖母觀音大菩薩》（聖母観音大菩薩）1977 |
這兩天醒來情緒都頗低落，出門前轉換到一般外出用的人格後，又是一副若無其事的樣子上班，去運動或與朋友見面。
每個人的性格裡其實有許多面向，姑且就稱為「頻道」吧，出門前轉換到CH 05，下班後回到家換到CH 28，然後一個人時切到CH 137，聲音模式轉靜音。
恐懼變成真實，然後不停打壓我，在腦海裡、在夢裡、在思緒裡。有時候，你會覺得全世界沒有一個人能夠懂你，全世界的人都好囉嗦，他們自以為是地點評他人生活與思考，只不過是因為別人與他們相異，只不過他們的狀態恰好在這個時點平和穩定。
靜音世界裡的介質是孤寂，我總是躲到文字裡，什麼都不聽，用一格又一格的方塊字堆砌起高牆，不願意讓任何人打擾、靠近。
在電影裡，比丘尼為了要給他人生命，所以不停與男女交媾。某些片段，甚至感覺她是享受在其中的，也許是出於給予他人壽命那種快樂，而非肉體上的快感吧。
松田英子所飾演的比丘尼不管哪個場景都是愁容滿面，臉上透著漠然與些許悲傷，彷若這世界了無生趣。是呀！八百比丘尼好比吸血鬼德古拉，活了那麼悠長的歲月，嚐遍了七情與六欲，終究視生死離別於無物，沒有狂喜也沒有深痛。所有情緒都已離他們而去，僅剩下孤寂。
我在想，比丘尼由於自身的生命漫長而感到難過、無奈，但透過了與他人之間的交流與交媾讓她感受自己仍有點「用處」。不是單單地蹉跎時光，等待那看不見影的死亡。
網路上看到蠻多日本人覺得這部電影是在講生死。我不認為。與其說這部電影談生死，倒不如是說它在講「漫長的孤寂」。
長生不死換不到快樂與幸福，活著本身就是一件很困難又令人容易疲累的事。比丘尼不是聖賢也不是聖人，只是個偷吃人魚肉，龍王為了懲罰她，便要她活個八百年才罷休的普通女子。
當年偷吃人魚肉的好奇心沒有殺死她，時光無情流轉只令她感受到一次次的輪迴無常。沒有任何人事物可以永遠伴隨她，終究化塵化土，她什麼都留不下，孤寂感越積越重，才使她一臉漠然與哀愁。
跟比丘尼呈現對比的，是由淺野溫子飾演的高中女生，正值青春年華，遇上了令她心傷之事，最終央求青梅竹馬在溫存之際殺了自己。少年將少女的遺體放在小船上，任由飄零。困頓在皮囊裡的靈魂盼能就此得到安息。
那年的淺野才十六歲，大膽在螢幕上全裸演出。青澀稚嫩的臉龐，身軀雖已成熟卻仍含著少女氣息－－嬌羞，缺乏豐潤溫和，如初春新芽之感。
七○年代、八○年代的日本，不管是大螢幕或小螢幕尺度都很奔放，就連法律上不是「成人」的孩子或少男少女於幕前寬衣袒露都不構成違法。而現在，仍有些深夜節目尺度頗大，但比起以前，已經收斂許多，也算是「保護兒童」的意識有起來的徵兆之一。
回到電影本身，比丘尼的服飾顏色非黑即白，卻在最後穿了大紅色薄紗，這安排頗令我玩味。如墨的黑是夜，如光的白是晝，在少年央求死去的比丘尼復活前，她的生命時間只有晝與夜，但因少年的呼喚而自海上歸來的比丘尼，氣勢好比烈火，再臨人間，彷彿要傾注所有，只為那少年的懇切呼求──他這輩子都知道自己要什麼，可他需要永生不老不死。
很有趣地，為什麼要求永生的是「少年」，而不是其他人如盲女或青年等呢？那些人縱使比丘尼給了他們壽命，他們仍選擇自我了結性命，也就是明白人生殘酷，再怎麼拚搏戰鬥，不過就是如此而已。多了，非福，是禍。但看到少年，他所代表的就是希望吧，四肢健全、家世清白，之所以對未來人生出現美好想像是由於青春，仍未確切感到無常與死生，無法稱其涉世未深，他根本就尚未「入世」啊！所以才能狂放且妄為地要求永生。
不過，只見表面美好，卻忘記每件事情都得付出代價。等到孤寂充斥在他呼吸著的空氣裡，他是否仍會認為永生是件美事呢？
在最後的場景，鏡頭拉遠，於海灘上交纏的比丘尼與少年且把死生丟到九霄雲外，釋放空虛，偷著如生也如死的短暫歡愉。
而永生的漫談，卻不過一場冗長的孤寂。
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