觀想，帶你從紊亂的心走回當下

保持開放、接納、並流動，達到更深刻的自我覺察和內在平靜。（Photo by Kien Do on Unsplash）

相愛容易相處難。然而，相愛之前的曖昧與糾結也讓人感到十分痛苦，彷彿我們好像不碰戀愛，就能夠（遠離危險）而「珍愛生命」。很多時候，愛不見得就能夠得到、不見得就能夠如己所願。於是，那些沒有得到回應的喜愛便成了一種懸而未決的苦痛。你有多麼喜愛對方，就有多麼痛苦。

大愚和尚是我最近接觸的日本人和尚，因為看到他的開示影片，而更深入地反思最近發生的事情，尤其他的一部影片「如何面對紊亂的心」，提醒了我，開悟這件事絕對需要練習，它不是個開關，一按下去就能夠讓你戒斷所有的七情六慾，而是如滴水穿石，一次兩次N次，隨著每次的失敗程度減少些，你就能夠邁向成功開悟多一些，直到完全開悟為止。即使是佛陀，祂也花了六年開悟，更不論在那之前祂早就輪迴過幾世了。

今年五月，我有幸接觸「觀想」，才真正感受到自己的性格、思維有明顯地改變。當年認識佛教，是秉持著讓脾氣更好的想法才接觸，但其實持咒、念經或做佛事對我的脾氣並沒有太大的幫助（當然某種程度上，這些事肯定有為我打下觀想的基礎）。學習觀想後，我才較為明顯感受到自己的改變。

然而，無論是持咒、念經或觀想都只是「方法」。當我們不在「狀況」內，心不在此，做這些方法也就僅流於形式罷了。要知道，我們每一念想要解脫的心，都會升起對應的沈淪的心，要打破這個平衡，需要的是「徹底解脫」的決心，徹底進入到空，去掉空和有的邊界，讓醒著的每一刻都在觀想裡。更重要的是，把觀想裡的狀態，帶到現實生活裡。

為什麼要觀想？

這是因為觀想能夠協助我們更好地「流動」自己。什麼是「流動」，流動就是放鬆自在地面對所有人事物，即便是那些勾動你心緒的人事物，你都能泰然自若。流動不是沒有反應，而是你知道你自己起了反應，但你仍像大樹那樣，樹葉隨風起舞，你仍牢牢扎根於此地，風流走了，樹葉不再飛舞。

大樹之所以能夠帶給人「安住當下」的力量，是由於它們是「流動卻也如如不動」的示現。觀察大樹，你能夠明白，不管想到過去或未來都有著苦痛，直接安住於當下才最能讓人感到平靜。無須拘泥於當下的好壞，能不能充分體驗人生才是重點。

為什麼知道結果好壞不重要？

即使你現在要知道的「結果」，其也並非終點，只是一個「節點」罷了。加上，生命總是禍福相依，現在看來是好的、滿心歡悅的，但之後不見得也依舊令你感到幸福快樂；現在看來充滿悲傷、不好的，以後卻會成為天大的幸運。有時，危機亦為轉機，任何的變化都是好的。在這個當下才是至關重要，在這個當下才是最有力量。

如何讓這個當下充滿力量？

很簡單，就是放鬆與流動，而這也是解決問題的關鍵。當我們產生「排拒」，反而使那股情緒或感受難以流走，甚至更加深了那股情緒的能量，使自己受困於這樣的能量裡。

而這就叫「緊繃」，緊繃會壞掉一切緣分，也會干擾你所有感知（直覺）。因此，對於任何情況，無論什麼心情，請先試著大方接受就好，才能促進流動。當下的我們就是影響最大的那一刻，請好好感受現下的情感，不要抗拒，接納，然後流動，這樣就好。

我很喜歡佛家的一句話「一心不亂」。但要怎麼樣才能做到「一心不亂」呢？想到近年有個詞彙「心流」（Flow）可能可說是相當接近「一心不亂」的狀態。依據維基百科，心流理論，是1975年由奇克森特米哈伊·米哈伊所提出的心理學概念。其描述人類一種完全沉浸（專注）和完全投入於活動本身的心智狀態的振奮狀態。

當我們有辦法讓自己一心不亂，其實感知、直覺會相當靈敏，流動之中，很多事隱約直覺會知道，就好像我們可以感覺到事情的走向；而當我們心亂，並且對某種成果或結果有著強烈的期待，卻是危險的，這是令我們的直覺、判斷導致偏差的關鍵。這時，我們需要回到當下，接納自身所有感受，接著進入並停留於一個短暫的觀想裡，回到流動狀態，把這流動從觀想帶回現實裡。

這樣修行需要時間和努力，但它能夠幫助我們更好地應對生活中的挑戰，並在每個當下充滿力量。讓我們保持開放、接納、並流動，這樣我們可以達到更深刻的自我覺察和內在平靜。

（本文有許多文句出自於寫真藏的作者凱平，他是教導我觀想的導師，我將這近一個月以來的相談整理成文章，希望能協助到有緣讀到此文的你）